读《江泽民和他的五十年》有感

舒崇


　　今年四月，美国的博大出版社和21世纪基金会出版了着名民间学者任不寐先生专着《江
泽民和他的五十年》。全书分为六章，各章的题目分别是：“江泽民是谁”，“江泽民主
义”，“江泽民时代的知识份子”，“江泽民时代的‘人民’”以及“江泽民主义的终结”。
该书从学术和政论两方面对江本人及其统治中国十五年的方方面面进行了评述，也是对“六
四”以来中国政治、社会史的一次深入的总结.作者在第一章就提出这样一个十分重要的问
题——中国怎么能容忍江泽民这样的人来统治？作者写道：“在中共‘十六大’召开前后，
一些海外媒体传播‘万里、宋平和乔石等中共元老批评江泽民恋权不退’的消息，这个消息
也引起了北京各方面的关注。一位老先生在探望万里的时候专门提到这个问题，万里先否认
了这件传闻的真实性（我当时也分析万里不可能跟宋平搞到一起），然后说了一句颇有代表
性的话：”但江泽民这个人很讨厌，而且越来越讨厌！‘如果这世界上真有’人民‘的话，
那么万里就说出了’人民‘的共同心声。未来的人们很难理解，一个拥有13亿人口的大国，
怎么能容忍江泽民这样的人来统治，该统治又如此之久，如此’稳定‘。“

　　对於江泽民当上“核心”一事，也有人为之辩护.他们说：“‘弱主民之福’。江泽民
不是伟人不是强人，那对老百姓不是更好吗？”这种观点看上去似乎也有它的道理，其实却
是不着边际.问题不在於弱主是否比伟人好比强人好。问题在於，一个像江泽民这样平庸的
人居然当上十三亿人口的大国的领袖，其统治的合法性安在？用通俗的话讲就是“凭什么？”

　　按照马克斯。韦伯（Max Weber）的分析，统治的类型有三种：理性的统治，传统的统
治和超凡魅力型的统治。理性统治乃是基於相信法令及掌权者的名位的合法性，传统统治乃
是基於相信悠久传统的神圣性以及掌权者的正当合理性，超凡魅力型统治则是基於相信领袖
具有非凡的品格和英明的远见。

　　民主政治属於理性统治。美国人服从布希，不是因为别的，而是因为布希赢得多数选票。
在美国，总统的权力是来自人民的定期选举，人民接受的是这种理性程式的结果。过去的君
主制属於传统统治，这种统治基於一种古老的历史传统或神话，君权神授，王位世袭，哪怕
新皇帝还只是个小孩子，人们也认为他的统治权力是合法的，是大家必须服从的。共产党的
统治属於超凡魅力型统治，因为它既不是基於理性的程式与规则，也不是基於古老的传统和
神话，而是基於相信领袖的伟大人格与英明远见。

　　毛泽东和邓小平都被其同僚和相当一部分民众认为是具有超凡魅力的人物。曾经一度江
泽民何德何能？凭什么也成了伟大领袖？不错，江泽民是邓小平指定的第三代核心，但是在
中共体制下，指定接班人的做法根本谈不上形成传统，华国锋是毛泽东亲手指定的接班人，
可是没过几年就被邓小平联合其他元老赶下了台。这就是为什么江泽民最初接到总书记的任
命时战战兢兢，而外界也普遍对江氏能否坐得稳位子深感怀疑的原因。

　　然而出乎很多人意外的是，江泽民坐稳了核心的宝座，而且一坐就是十五年。导致这一
结果的原因很多。首先，是因为邓小平在“六四”后又活了八年，而不是像毛泽东在“四五”
后只活了五个月。靠着邓小平等元老的鼎力支援，党内外反对力量遭到持续的压制而衰落，
江泽民得以有充足的时间巩固自己的权力。其次，由於“六四”与苏东波的冲击，中共上层
充满危机意识.他们深知其统治的脆弱，唯恐任何一点变动会引发连锁反应不可收拾，出於
这种同谋共犯的心理，形成了黑社会式的紧密团结.一方面，江泽民尽量不去触犯其他同僚
的利益，另一方面，其他同僚则力求避免挑战江泽民的权力。

　　江泽民知道自己的权力缺乏合法性，因为它既不是得自选票，又不是来自天命，也不是
出於个人的超凡魅力。为了巩固自己的权力，江泽民主要做了两件事，一是镇压，一是收买.
镇压，把一切“动乱”因素扼杀在萌芽状态，江泽民时代镇压的最大特点是暴力的赤膊上阵，
公然的无法无天。这再一次证明了“唯怯懦者最残暴”。第二件事是收买，江泽民政权借经
济改革之机，放手让权势集团瓜分国家与人民的资产，由此形成了一个庞大的既得利益集团
和共同犯罪集团，以此换取同僚部属对自己权力的认同与支援，或起码是不反对的态度。

　　《江泽民和他的十五年》对上述问题展开了深入而具体的论述。作者尖锐地指出，所谓
江泽民时代是一个丑角的时代，怎一个“丑”字了得？作者对江泽民时代的种种丑恶现象，
以及它的成因与后果进行了全面的分析，并由此上升到对民族精神的反省。这本书不但可以
帮助读者更清醒地认识我们的国家，我们的时代，而且也可以更清醒地认识我们自己。◆