光绪之死和胡耀邦之死——评大陆爱国民主学潮和人权革命 （澳洲）方 圆 作者附记：这篇文章是胡耀邦逝世十三天后在天安门广场散发的一份传单，以后又在八九年 五月初的《香港时报》刊出。现在以原貌呈现给所有怀念胡耀邦的朋友，希望能重新唤起那 正在抹灭与扭曲的集体记忆。 胡耀邦逝世了。大陆人民尤其是知识分子冲破沉重的压力，自发地悼念这位中国现代史 上的悲剧人物。人们对胡氏的怀念，既是对胡氏的开明和宽松政策的追思和向往，更是对胡 氏蒙受的冤屈的不平和同情。 人们对胡氏的这种同情，如同人们对中国近代史上的另一个悲剧人物——光绪的同情。 光绪所支持的变法和维新失败了。胡耀邦所支持的变法和维新安在哉？光绪不论是在忧国忧 民的极大痛苦中抑郁而死，还是被心狠手毒的“老佛爷”谋害，光绪都是死於变法的失败。 今天的胡耀邦，不论死於对中共前途的极大忧患和抑郁，还是死於色厉内荏的“回朝派”的 谋害，同样死於濒於流产的改革。胡氏支持的改革也许会因为“回朝派”的复辟而失败。但 大陆的民主进程绝不会因“回朝派”的暂时得手而停止。由胡耀邦猝逝而引发的大陆人民争 人权、争自由、争民主的以爱国民主学潮为标志的人权革命，仅仅拉开了序幕。 这是一场酝酿已久的、波澜壮阔的自救斗争。为了遏制这场预计在“五四”来临的政治 风暴，中共当权派在年初就作了居心险恶的布置——如在纪念“五四”的口号中阉去“民主 与科学”，北平地区军警的大量增防，各大院校设立“公安处”或“派出所”等等。另一方 面，邓小平公然表态赞同复辟法西斯独裁的“新权威主义”。李鹏在宣布“拉萨戒严令”时 向签名运动和人权力量发出赤裸裸的武力恐吓。直到胡氏猝逝和学运高潮的今天，李鹏通过 报纸、电视、广播援引邓小平杀气腾腾的讲话来威胁手无寸铁的青年学子。 但是，觉悟了大陆人民，特别是当今生产力最先进的代表——知识分子幷没有被以“秩 序党”自居的李鹏高举的、还沾有藏胞鲜血的屠刀所吓倒。他们揩乾净在“新华门事件”中 的鲜血，冒着在“北平戒严令”中上菜市口的危险，在中国现代史上可歌可泣的两个伟大的 早晨——四月廿二日早晨和四月廿七日早晨和李鹏政权进行硬碰硬的较量。在两次较量中都 迫使错估形势的残暴“政府”不得不作出让步。在这两次硬碰硬的较量中，大陆知识分子向 军警宣传“争取民主，打倒官僚”的主张，争取子弟兵的理解和同情，显示了这场伟大斗争 的高度组织性、艺术性、和平性、理智性。更显示了大陆知识分子在武力镇压面前的“士可 杀而不可辱”的中华传统文化的高尚道德和优秀品质。而在这两次硬碰硬的较量中，数以百 计的工、农、商、兵、干广大群众用对“天之骄子”的无私无畏的支持给了邓小平的梦呓一 记响亮的耳光。这两次硬碰硬的较量，证明了以知识分子为先锋队的大陆十一亿人民为了结 束中国历史上最后一个专时时代不惜流血牺牲。 十三年前，大陆人民用悼念周恩来的办法来表达他们对毛泽东法西斯暴政的愤恨，表达 他们对缺衣少食的社会现实的不满。十三年后，大陆人民是使用悼念胡耀邦的办法来表达他 们结束中共一党专政的勇气和决心。十三年前，大陆人民用死去的周恩来象徵他们对中共温 和路线的虚幻的幻想。十三年后，大陆人民在死去的胡耀邦身上找到了实实在在的民主的希 望。周恩来没有给大陆人民什么实质性的利益，只不过他的温文尔雅的扮演给人们一种民本 主义的虚幻安慰。胡耀邦仅仅给了人民一点点宽松，大陆人民就觉得他活泼得可爱，无辜得 可怜。人们感到胡耀邦的率直大大优於周恩来的圆滑。十三年前，大陆人民只能含沙射影地 高喊“秦始皇的封建时代一去不复返了”，十三年后的今天，大陆人民敢於旗帜鲜明地争取 本来就属於自己的民主、自由和人权。十三年前，大陆人民只能把矛头针对中共党内如同 “四人帮”这样的独裁派别。十三年后的今天，大陆人民公开要求埋葬中共的一党专政。十 三年前，愤怒的人民只冲击中共的一个部门——天安门旁的一个镇压指挥机构。十三年后的 今天，觉悟的大陆人民直指中共的首脑机构中南海。这是一个伟大的进步。这是一个伟大民 族在自己艰难的民主进程中难能可贵的一步。十三年来，觉悟了大陆人民，从天安门，毅然 决然地走向新华门。 十三年前，穷凶极恶的“四人帮”利用“天安门事件”整垮了邓小平。“四人帮”诬指 “天安门事件”是邓氏“阴谋煽动”的。十三年后，邓小平对“新华门事件”的粗暴镇压证 明了“四人帮”对邓氏的栽赃的确是天大的冤枉。邓小平从“反右”直到“新华门事件”的 表演证明了他和毛泽东一样都是“强人政治”，即法西斯暴政的崇尚者。邓小平和毛泽东之 争，仅是最高权力即独裁领袖地位之争。邓小平要打倒只是毛泽东的独裁领袖地位，而不是 打倒这种独裁专的赖以生存的法西斯政治基础。 十三年前的邓小平，还比较清醒，比较聪明。他虽然不是“天安门事件”背后的“黑 手”，但他从“天安门事件”看到了人心所向。正是有了这样的民意基础，他才敢於发动逮 捕“四人帮”的反毛政变。在政变成功后，他执行了区别於毛的“让步政策”——即在政治 开放有限度的民主，经济上开放一定的自由。正是这种“让步政策”或曰“改革开放”使陷 於崩溃的边缘的大陆经济有所好转。这种“让步政策”使人们从政权的对立面逐步转化为 “改革”的参与者。也就是说，提高了大陆人民的参政意识。这本来是一件好事，是中华民 族进步的标志。但邓小平害怕人民的参政会动摇中共在大陆的独裁统治。他幷不想真正的改 革。他只是把改革当成一种维护一党一派一人私利的手段。他不愿意平等地和十一亿改革的 参与者分享改革的成果。因此，把改革限制在一定的范围内的邓小平和要求彻底改革的十一 亿人民发生了矛盾。而以陈云、王震、薄一波、彭真为代表的“老人党”组成了“新四人 帮”，“新四人帮”利用邓小平的假改革和民主派的真改革的矛盾挟持邓小平整垮了胡耀邦， 抬出了李鹏、姚依林。 大陆人民对改革的不满，不是认为改革的步子太快，而是嫌改革的步子太慢。人民对改 革的恨铁不成钢和“新四人帮”对改革的恨之入骨的复辟思潮有着本质上的不同。胡耀邦在 改革面临失败的时候猝逝，使大陆人民难以容忍“新四人帮”的倒行逆施，他们必须表明态 度——是拥护复辟法西斯独裁的“新权威主义”，还是拥护能使他们获得民主自由的改革开 放。 邓小平“当局者迷”。他的政治近视使他在晚年越来越走向保守和僵化。他若能和十三 年前那样“旁观者清”那么，从中共的长远利益出发，就必须把中共从一个只能进行暴力斗 争的专制政党，改造成一个有能力进行理性竞争的民主政党。 廿一世纪即将到来。廿一世纪是一个民主世纪。邓小平要使中共成为廿一世纪的政党， 就必须把中共从一个以暴力维护利益、以枪杆子实现其理想的落后的封建集团，转化为以法 制维护利益，以民主选举实现其理想的先进的政治群体。迷信武力的时代已经过去。 “欢迎三十八军”、“人民警察爱人民”的口号标志着迷信的武力和迷信个人的时代都 即将成为过去。是走史太林、毛泽东的道路？还是走铁托、戈尔巴奇夫的道路？是走阿尔巴 尼亚的道路？还是走波兰、匈牙利的道路？邓小平面临着历史的抉择。 七十年前的天安门，吹响了“民主与科学”的号角。十三年前的天安门，敲响了“秦皇 的‘封建时代’”的丧钟。今天的天安门，点燃了人权革命的圣火。北洋军阀镇压学生没有 好下场。“四人帮”镇压学生运动也没有好下场。今天邓小平在“新四人帮”挟持下举起镇 压学生运动的屠刀，会有好下场吗？ 时间对邓小平来说是不多了。邓小平应冷静下来思虑一下。现在需要冷静的是邓小平。 是使用手中高度集中的权力镇压支持你搞改革、支持你搞民主、支持你上台的民主派和十一 亿大陆人民，还是利用手中高度集中的权力镇压一心想搞垮你，一心想复辟，一心想搞垮邓 氏改革的以“老人党”为基本盘的“回朝派”？历史还给邓小平最后一次机会。放弃这次机 会，人民再也不会原谅你。 当年慈禧若听从光绪的劝告，走英国光荣革命或日本明治维新的道路，爱新觉罗的子孙 就不会去当汉奸、当走狗。邓小平应为中共的前途着想，也是为大陆的安定团结着想，更是 为自己的历史评价着想，认真地、诚恳地和学生对话，和中共党内外的民主力量对话，答复 学生的七项合理要求，开放党禁、报禁，释放一切持不同政见者，不要再去搞如同“四人帮” 栽赃於邓小平而去栽赃於方励之夫妇的阴谋。邓小平应当明白：当年你被“四人帮”栽赃陷 害，结果是使你走上历史舞台。如果你今天再学“四人帮”去栽赃陷害别人，结果将是什么 呢？ 大陆日益高涨，日益成熟的爱国民主学运和人权革命会使九泉之下的光绪和胡耀邦得到 安慰。 愿可怜的光绪和可怜的胡耀邦安息吧！◆