藏区抗暴事件是人权民主运动

（重庆）穆家峪  崔又生


    自3月10日开始，中国藏区以西藏拉萨为中心，包括甘肃夏河，四川阿坝、甘孜，及青
海，云南发生了成千上万藏族僧俗民众不满中共的抗议示威游行，中共藐视全球民主化的浪
潮，不顾国际国内的关注和谴责，悍然动用装甲车辆枪炮武力镇压，制造流血事件，使手无
寸铁的无辜平民伤亡。大量证据显示，藏区事件的主流是广大藏胞自发的、和平的、争自由
的、反抗中共暴政的人权民主运动。极少数背景复杂可疑的暴力份子实施打砸抢烧的现象绝
不是主流，这祇是中共镇压民运惯用的口实。


中共长期错误政策所致


    藏区抗暴事件，是因中共长期在藏区采取错误的对立政策，残酷压迫藏族同胞所致。回
顾史事，便可明了一切。

    每年3月10日是西藏抗暴纪念日。1951年中共与西藏地方政府就和平解决西藏问题，签
定了17条协议，同意西藏地方自治。可是中共没有信守诺言，特别是1958年至1959年将大跃
进的荒唐做法引入藏区造成大量藏族饥民死亡，佛教文物被毁，“民主改革”让僧尼下放劳
动，还俗结婚，藏区怨声载道，导致十四世达赖活佛与中共决裂，流亡印度。十世班禅活佛
十分忠诚地向中共上书七万言，反映藏区实情，要求正确执行民族政策，怀菩萨心对待藏区，
反落得被中共撤职批判，长期监禁，还被强行吃大小便的结果，后不堪孤独无援，违心结婚
育女，从此不披袈裟，实则还俗。

    1966年至1976年，中共发动的文化大革命更给藏区社会带来灭顶之灾，中共全面摧残藏
区文化，捣毁藏区几乎所有寺庙，文物，扬灰五至九世班禅活佛灵骨。1976年后，中共虽然
对藏政策有所宽松，但还是僵化而未有新思维，忽视了达赖活佛早已成为西藏人民生活中永
恒不变的一部分，没有充分尊重藏胞的宗教信仰，言论自由，用政治手段在藏区抬班禅压达
赖，严禁信达赖挂达赖像，鼓励信班禅挂班禅像，为十世班禅修建金灵塔，违背了藏族信徒
金达赖银班禅的习惯。中共颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》，用行政手段控制活佛转世。
特别是1989年十世班禅活佛悲愤圆寂后，中共违反藏传佛教宗教仪轨和传统，为否定却吉尼
玛而确定坚赞罗布为十世班禅活佛转世，公然逮捕了十世班禅活佛转世灵童寻访领导小组组
长，扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎活佛，导致塔尔寺阿嘉活佛，楚浦寺噶玛巴活佛被
迫出走海外。

    中共的所作所为，使历来灾难深重的藏胞视为不可饶恕的罪孽，藏胞不会简单地将帐算
在四人帮身上，而是算在中共头上。中共的所作所为还大大加深了汉藏民族矛盾。


解决西藏问题的长治久安之策


    中共不顾西藏的社会变迁和发展，不顾藏区十分浓厚的宗教氛围，不顾藏胞视藏传佛教
信仰如生命的社会传统，将“社会主义”的生活形态，社会制度，社会行为强行移植到藏区，
导致藏区长期动荡不安。

    藏区的历史，宗教，文化传统遭到中共破坏，笃信以慈悲为核心价值的藏传佛教，早已
是广大藏胞意识形态的主体，但是中共总要组织各种政治学习，将马克思主义和毛泽东思想
强行灌输给藏族僧俗。汉语对藏语的冲击，使藏胞无法忍受，在拉萨等藏区城市，懂藏语而
不熟悉汉语的藏胞已很难生存。

    藏区以牺牲环境，浪费资源为特点的经济虽然大幅度增长，占大多数的藏胞并没有享受
到丰硕的成果，市场混乱，物价飞涨，藏族平民穷困不已，普遍失业，而中共权贵腐败，官
商勾结，富贾一方，过多的财产往往被汉人占有。

    藏区照样中共一党专制，实行名不副实的民族区域自治制度，政权完全被汉人所控制，
整个藏区事务有最后决定权的党委书记往往是汉族官僚。

    中央政府应该开展与藏胞的最高精神领袖达赖活佛的平等对话，给予藏区更多的自由，
充分运用宽容怀柔的政策，善待同属中华民族的藏胞，这才是解决西藏问题的长治久安之策。
（2008年4月1日）◆